El siguiente análisis es aportado por Roja, un colectivo feminista independiente, de izquierda y con sede en París. Roja nació tras el feminicidio de Jina (Mahsa) Amini, junto al inicio del levantamiento «Jin, Jivan, Azadi» en septiembre de 2022. El colectivo está compuesto por activistas políticos de una variedad de nacionalidades y geografías políticas dentro de Irán, incluidos kurdos, hazaras, persas y más. Las actividades de Roja no solo están conectadas con los movimientos sociales en Irán y Medio Oriente, sino también con las luchas locales en París en sintonía con las luchas internacionalistas, incluso en apoyo de Palestina. El nombre de la «Roja» está inspirado por la resonancia de varias palabras en diferentes idiomas: en español, roja significa «rojo»; en kurdo, rojo significa «luz» y «día»; en Mazandarani, roja significa «la estrella de la mañana» o » Venus», considerado el cuerpo celeste más brillante de la noche.
I. El Quinto Levantamiento desde 2017
Desde el 28 de diciembre de 2025, Irán ha vuelto a arder en la fiebre de las protestas generalizadas. Los cánticos de «Muerte al dictador» y «Muerte a Jamenei» han resonado en las calles de al menos 222 lugares en 78 ciudades de 26 provincias. Las protestas no son solo contra la pobreza, el alza de los precios, la inflación y el despojo, sino contra todo un sistema político podrido hasta los huesos. La vida se ha vuelto insostenible para la mayoría, especialmente para la clase trabajadora, las mujeres, las personas queer y minorías étnicas no persas. Esto es debido no sólo a la caída libre de la moneda iraní tras la guerra de los doce días, pero también al colapso de los servicios sociales básicos, incluidos repetidos cortes de energía; una crisis ambiental cada vez más profunda (contaminación del aire, sequía, deforestación y mala gestión de los recursos hídricos); y ejecuciones masivas(al menos 2.063 personas en 2025), todo lo cual se ha combinado para empeorar las condiciones de vida. La crisis de la reproducción social es el punto focal de las protestas actuales, y su horizonte último es la recuperación de la vida.
Este levantamiento es la quinta ola de una cadena de protestas que comenzó en diciembre de 2017 con el levantamiento conocido como la «Revuelta del Pan» .Esto continuó con el sangriento levantamiento de noviembre de 2019, una explosión de ira pública contra la alza del precio del combustible e injusticia. La revuelta de 2021 fue conocida como «el levantamiento de la sed«, iniciado y dirigido por arabes minorías étnicas. Esta ola alcanzó su punto máximo con «Mujer, Vida, libertad» en 2022, que trajo a las mujeres destacan las luchas de liberación y las luchas anticoloniales de las naciones oprimidas como los kurdos y los baluchis., abriendo nuevos horizontes. El levantamiento de hoy centra la crisis de reproducción social una vez más, esta vez, de una manera más radical en el terreno de posguerra. Protestas que comienzan con las demandas de sustento, pero con una velocidad sorprendente, apuntan al estructuras de poder y la oligarquía gobernante corrupta.
II. Un Levantamiento asediado por amenazas externas e internas
Las protestas en curso en Irán están asediadas por todos lados por amenazas externas e internas. Solo un día antes del asalto imperialista estadounidense a Venezuela, Donald Trump,
envuelto en el lenguaje de «apoyo a los manifestantes», emitido
una advertencia: si el gobierno iraní «mata a manifestantes pacíficos, que es su costumbre, Estados Unidos de América vendrá a rescatarlos. Estamos cerrados, cargados y listos para comenzar». Esta es la frase más antigua del imperialismo, que usa la retórica de «salvar vidas» para legitimar la guerra, ya sea en Irak o Libia. Estados Unidos todavía sigue ese guion hoy: solo en 2025, lanzó ataques militares directos contra siete países.
El genocida gobierno israelí, que anteriormente había organizado su asalto de doce días contra Irán bajo el nombre de «Mujer, Vida, Libertad», ahora escribe en persa en redes sociales : «Estamos con ustedes, manifestantes.» Monárquicos, como el brazo local del sionismo, que asumió la mancha y la vergüenza de apoyar a Israel durante la Guerra de los Doce Días, ahora está tratando de presentarse ante sus amos occidentales como la única alternativa. Lo han hecho a través de la representación selectiva y la manipulación de la realidad, lanzando una campaña cibernética para apropiarse de las protestas, fabricar, distorsionar y alterar el sonido de las consignas callejeras a favor del monarquismo. Esto revela su engaño, sus ambiciones monopolísticas, su poder mediático y, lo que es más importante, su debilidad dentro del país, ya que carecen de poder material en Irán. Con el lema «Haz que Irán vuelva a ser Grande», este grupo dio la bienvenida a la operación imperial de Trump en Venezuela y ahora esperan la secuestro de los líderes de la República Islámica por
Sicarios estadounidenses e israelíes.
Y, por supuesto, están los pseudocampistas de izquierda, los autodenominados «antiimperialistas», que encubren la dictadura de la República Islámica proyectando una máscara antiimperialista en su fachada. Arrojan dudas sobre la legitimidad de las protestas actuales al repetir la cansina acusación de que «un levantamiento en estas condiciones no es más que jugar en el campo del imperialismo», porque solo pueden leer a Irán a través del lente en el conflicto geopolítico, como si cada revuelta fuera simplemente un proyecto estadounidense-israelí disfrazado. Al hacerlo, niegan la subjetividad política del pueblo de Irán y otorgan inmunidad discursiva y política a la República Islámica mientras masacra y reprime a su propia población.
«Enojados con el imperialismo «pero» temerosos de la revolución», para recordar la formulación seminal de Amir Parviz Puyan, su postura es una forma de antirreacción reaccionaria. Incluso se nos dice que no escribamos sobre las recientes protestas, asesinatos y represión de Irán en ningún idioma que no sea el persa en los ámbitos internacionales, para no darles a los imperialistas un «pretexto», como si, más allá del persa, no hubiera personas en la región o el mundo capaces de compartir destinos, experiencias compartidas, conexiones y solidaridad en la lucha. Para los campistas, no hay otro tema que los gobiernos occidentales, y no hay otra realidad social que la geopolítica.
En oposición a estos enemigos, insistimos en la legitimidad de estas protestas, en la intersección de las opresiones y sobre el destino compartido de las luchas. La corriente monárquica reaccionaria se está expandiendo dentro de la oposición de extrema derecha iraní y la amenaza imperialista contra el pueblo en Irán, incluido el peligro de intervención extranjera, es real. Pero también lo es la rebeldia del pueblo, forjada a lo largo de cuatro décadas de brutal represión, explotación y el «colonialismo interno» del Estado dirigido a comunidades no persas.
No tenemos más remedio que enfrentar estas contradicciones tal como son. Lo que estamos viendo hoy es una fuerza insurgente surgiendo de las profundidades del infierno social de Irán: personas que se juegan la vida para sobrevivir, enfrentando de frente a la maquinaria de represión.
No tenemos derecho a utilizar el pretexto de una amenaza externa para negar la violencia infligida a millones en Irán, ni a negar el derecho a rebelarnos contra ella. Quienes salen a la calle están cansados de análisis abstractos, simplistas y condescendientes. Luchan desde dentro de las contradicciones: viven bajo sanciones y al mismo tiempo experimentan el saqueo de una oligarquía doméstica. Temen la guerra y temen la dictadura interna. Pero no se congelan de miedo. Insisten en ser sujetos activos de su propio destino, y su horizonte, al menos desde diciembre de 2017, ya no es la reforma, sino la caída de la República Islámica.
II. La propagación de la revuelta
Las protestas fueron provocadas por la caída libre del rial iraníe (IRR)
estallaron primero entre los comerciantes de la capital, especialmente en los mercados de teléfonos móviles y computadoras, pero rápidamente se expandieron a un levantamiento amplio y heterogéneo que atrajo a trabajadores asalariados, vendedores ambulantes, porteadores y trabajadores de servicios en toda la economía mercantil de Teherán. Luego, la revuelta se trasladó rápidamente de las calles de Teherán a las universidades y a otras ciudades, especialmente a las más pequeñas, que se han convertido en el epicentro de esta ola de protestas.
Desde el principio, las consignas se dirigieron a la República Islámica en su conjunto. Hoy en día, la revuelta se está llevando adelante sobre todo por los pobres y los desposeídos: los jóvenes, los desempleados, los excedentes de las poblaciones, los trabajadores precarios, y los estudiantes.
Algunos han desestimado las protestas porque comenzaron en el Bazar (la economía mercantil de Teherán), que a menudo se percibe como un aliado del régimen y un símbolo de capitalismo comercial. Han calificado las protestas «pequeñoburgueses» o » vinculados al régimen». Este reflejo recuerda reacciones tempranas al movimiento de Chalecos Amarillos de Francia de 2018: debido a que la revuelta surgió fuera de la clase trabajadora «tradicional» y reconoció a las redes de izquierda, y debido a que llevaba consignas contradictorias, muchos se apresuraron a declararla.
condenado a la reacción.
Pero dónde comienza un levantamiento no determina a dónde va. Su punto de partida no predetermina su trayectoria. Las protestas actuales en Irán podrían haber sido reavivado por cualquier chispa, no solo el Bazar. Aquí también, qué comenzó en el bazar se extendió rápidamente a los barrios de los pobres urbanos en todo el país.
III. La geografía de la revuelta
Si el corazón palpitante de» Jin, Jiyan, Azadi » en 2022 latía desde regiones marginadas-Kurdistán y Baluchistán-hoy, las ciudades más pequeñas del oeste y suroeste se han convertido en nodos centrales de disturbios: Hamedan, Lorestan, Kohgiluyeh y Boyer-Ahmad, Kermanshah e Ilam. Las minorías Lor, Bakhtiari y Lak en estas regiones están siendo doblemente aplastadas bajo la República Islámica en crisis superpuestas: crisis superpuestas: la presión de las sanciones y la sombra de la guerra, la represión étnica y la explotación, y la destrucción ecológica que amenaza sus vidas, especialmente en los Zagros. Esta es la misma región donde Mojahid Korkor (un manifestante de Lor durante el levantamiento de Jina/Mahsa Amini) fue ejecutado por la República Islámica un día antes del asalto de Israel, y donde Kian Pirfalak, un niño de nueve años, murió con munición real disparada por las fuerzas de seguridad durante el levantamiento de 2022.
Sin embargo, a diferencia del levantamiento de los Jina, que desde el principio se expandió conscientemente a lo largo de líneas divisorias de género/sexuales y étnicas, el antagonismo de clases ha sido más explícito en las recientes protestas y, hasta ahora, su propagación ha seguido una lógica más basada en las masas.
Entre el 28 de diciembre y el 4 de enero de 2025, al menos 17 personas murieron a manos de las fuerzas represivas de la República Islámica utilizando munición real y pistolas de perdigones, la mayoría de ellas Lor (en sentido amplio, especialmente en Lorestán y Chaharmahal y Bakhtiari) y kurdo (especialmente en Ilam y Kermanshah). Cientos han sido arrestados (al menos 580 personas, incluidos al menos 70 menores); decenas han resultado heridas. A medida que avanzan las protestas, la violencia policial aumenta: el séptimo día en Ilam, las fuerzas de seguridad allanaron el hospital Imam-Khomeini para arrestar a los heridos; en Birjand, atacaron un dormitorio de estudiantes mujeres. El número de muertos continúa aumentando a medida que se profundiza el levantamiento, y las cifras reales son ciertamente más altas que las anunciadas.
La distribución de esta violencia es desigual, por supuesto: la represión es más dura en las ciudades más pequeñas, especialmente en comunidades marginadas y minoritarias que han sido empujadas a la periferia. Los sangrientos asesinatos en Malekshahi en Ilam y en Jafarabad en Kermanshah dan testimonio de esta disparidad estructural en la opresión y la represión.
En el cuarto día de protestas, el gobierno, coordinando a través de instituciones, anunció cierres generalizados en 23 provincias con el pretexto de» clima frío «o» escasez de energía.»En realidad, este fue un intento de romper los circuitos a través de los cuales la revuelta de los spreads-Bazar de la universidad, de la calle. Paralelamente, las universidades cambiaron cada vez más las clases en línea para cortar los lazos horizontales entre los espacios de resistencia.
IV. El impacto de la Guerra de los Doce Días
Después de la Guerra de Doce Días, el poder gobernante de Irán, que busca compensar su autoridad colapsada, se ha vuelto más abiertamente violento. Los ataques de Israel contra los sitios militares y civiles de Irán militarizaron y securitizaron aún más el espacio político y social, en particular a través de la campaña racista de deportación masiva de inmigrantes afganos. Y aunque el Estado habla implacablemente en nombre de la «seguridad nacional», él mismo se ha convertido en un productor central de inseguridad: inseguridad intensificada de la vida a través de un aumento sin precedentes de las ejecuciones, el maltrato sistémico de los presos y la inseguridad económica intensificada a través de la brutal reducción de los medios de subsistencia de las personas.
La Guerra de Doce Días, seguida de la intensificación de las sanciones de Estados Unidos y la UE y la activación del mecanismo snapback del Consejo de Seguridad de la ONU, endureció la presión sobre los ingresos petroleros, la banca y el sector financiero, ahogando las entradas de divisas y profundizando la crisis presupuestaria.
Desde el 24 de junio de 2025, cuando terminó la guerra, hasta la noche en que las primeras protestas estallaron en el Bazar de Teherán en diciembre
el 18 de septiembre, el rial perdió alrededor del 40 por ciento de su valor. Esta no fue una fluctuación «natural» del mercado. Fue el resultado combinado de la escalada de sanciones y el esfuerzo deliberado de la República Islámica para transmitir los efectos de la crisis de arriba a abajo a través de la devaluación administrada de la moneda nacional.
Las sanciones deben ser condenadas incondicionalmente. En el Irán de hoy, sin embargo, también operan como un instrumento del poder de clase interno. La moneda extranjera se concentra cada vez más en manos de una oligarquía de seguridad militar que se beneficia de la elusión de las sanciones y del corretaje petrolero opaco. Los ingresos de exportación son efectivamente rehenes, liberados en la economía formal solo en momentos seleccionados, a tasas manipuladas. Incluso cuando aumentan las ventas de petróleo, las ganancias circulan dentro de instituciones cuasi estatales y un «estado paralelo» (sobre todo el Cuerpo de la Guardia Revolucionaria Islámica), en lugar de ingresar a la vida cotidiana de las personas.
Para cubrir el déficit producido por la caída de los ingresos y los retornos bloqueados, el Estado recurre a la eliminación de subsidios y la austeridad. En este marco, la caída repentina del rial se convierte en una herramienta fiscal: obliga a la moneda» rehén » a volver a circular en términos estatales y expande rápidamente los recursos riales del gobierno, ya que el propio Estado es entre los mayores tenedores de dólares. El resultado es la extracción directa de los ingresos de las clases baja y media, y la transferencia de ganancias de la elusión de sanciones y la renta monetaria a una minoría estrecha, profundizando la división de clases, la inestabilidad de los medios de subsistencia y la ira social. En otras palabras, los costos de las sanciones los pagan directamente las clases bajas y las capas medias cada vez más reducidas.
Por lo tanto, el colapso de la moneda nacional debe entenderse como un saqueo estatal organizado en una economía marcada por la guerra y estrangulada por las sanciones: manipulación deliberada del tipo de cambio a favor de las redes de corretaje vinculadas a la oligarquía gobernante, al servicio de un Estado que ha convertido la liberalización neoliberal de los precios en una doctrina sagrada.
Los pseudoizquierdistas campistas reducen la crisis a las sanciones estadounidenses y la hegemonía del dólar, borrando el papel de la clase dominante de la República Islámica como agentes activos del despojo y la acumulación financiarizada. Los campistas de derecha, generalmente alineados con el imperialismo occidental, culpan solo a la República Islámica y tratan las sanciones como irrelevantes. Estas posiciones se reflejan entre sí,y cada lado tiene claros intereses en adoptarlas. Contra ambos, insistimos en reconocer el enredo del saqueo y la explotación global y local. Sí, las sanciones devastan la vida de las personas, a través de la escasez de medicamentos, la falta de piezas industriales, el desempleo y la erosión psicológica, pero la carga se socializa en la gente, no en la oligarquía de seguridad militar que acumula una enorme riqueza al controlar los circuitos informales de moneda y petróleo.
V. Las Contradicciones
En la calle, se escuchan consignas contradictorias, desde llamados a derrocar a la República Islámica hasta llamamientos nostálgicos a la monarquía. Al mismo tiempo, los estudiantes corean consignas dirigidas tanto al despotismo de la República Islámica como a la autocracia monárquica. Las consignas pro-Shah y pro-Pahlavi reflejan contradicciones reales en el terreno, pero también se amplifican y fabrican a través de distorsiones mediáticas de derecha, incluida la vergonzosa sustitución de la voz de los manifestantes por consignas monárquicas. El principal autor de la manipulación de los medios es Iran International, que se ha convertido en un megáfono para la propaganda sionista y monárquica. Según los informes, su presupuesto anual ronda los 250 millones de dólares, financiado por personas e instituciones vinculadas a los gobiernos de Arabia Saudita e Israel.
Durante la última década, la geografía de Irán se ha convertido en un campo de tensión entre dos horizontes sociopolíticos, mediados por dos modelos diferentes de organización contra la República Islámica. Por un lado, se encuentra una organización social concreta e incrustada a lo largo de las líneas divisorias de clase, género/sexualidad y etnia, más vívidamente, en las redes intersectoriales forjadas durante el levantamiento de Jina en 2022, que se extendieron desde la prisión de Evin hasta la diáspora, y produjeron una unidad sin precedentes entre diversas fuerzas, desde mujeres hasta minorías étnicas kurdas y baluchi, oponiéndose a la dictadura y presentando horizontes feministas y anticoloniales. Del otro lado se encuentra una movilización populista escenificada como una «revolución nacional», destinada a producir una masa homogénea de individuos atomizados a través de las redes de televisión por satélite. Respaldado por Israel y Arabia Saudita, este proyecto busca reunir un cuerpo cuya «cabeza», el hijo del depuesto Sha, pueda insertarse posteriormente desde el exterior, a través de una intervención respaldada por el extranjero, e injertarse en él. Durante la última década, los monárquicos, armados con un poder mediático masivo, han empujado a la opinión pública hacia un nacionalismo racista extremo, profundizando las divisiones étnicas y fragmentando la imaginación política de los pueblos de Irán.
El crecimiento de esta corriente en los últimos años no es una señal del «atraso» político de la gente, sino el resultado de la falta de una amplia organización de izquierda y poder mediático para producir un discurso contrahegemónico alternativo, una ausencia y debilidad producida en parte por la represión y asfixia, que abrió espacio para este populismo reaccionario. En ausencia de una narrativa poderosa de las fuerzas de izquierda, democráticas y no nacionalistas, incluso los lemas e ideales universales como la libertad, la justicia y los derechos de las mujeres pueden ser fácilmente apropiados por los monárquicos y vendidos de vuelta al pueblo en un caparazón aparentemente progresista que esconde un núcleo autoritario. En algunos casos, esto incluso está empaquetado en el vocabulario socialista; aquí es precisamente donde la extrema derecha también devora el terreno de la economía política.
Al mismo tiempo, a medida que se intensifica el antagonismo con la República Islámica, también se han intensificado las tensiones entre estos dos horizontes y modelos; hoy la división entre ellos se puede ver en la distribución geográfica de las consignas de protesta. Dado que el proyecto» el regreso de Pahlavi » representa un horizonte patriarcal basado en el etnonacionalismo persa y una orientación profundamente derechista, en lugares donde ha surgido la organización obrera y feminista de base, en universidades y en regiones kurdas, árabes, Baluchi, turcomanas, árabes y turcas, las consignas a favor de la monarquía están en gran parte ausentes y a menudo provocan reacciones negativas. Esta situación contradictoria ha llevado a diversas formas de
malentendido del reciente levantamiento.
VI. El Horizonte
Irán se encuentra en un momento histórico decisivo. La República Islámica se encuentra en una de sus posiciones más débiles de la historia, internacionalmente, después del 7 de octubre de 2023 y el debilitamiento del llamado «Eje de la Resistencia», e internamente, después de años de repetidas insurgencias y levantamientos. El futuro de esta nueva ola sigue siendo incierto, pero la magnitud de la crisis y la profundidad del descontento popular aseguran que pueda estallar otra ronda de protestas en cualquier momento. Incluso si se reprime el levantamiento de hoy, volverá. En esta coyuntura, cualquier intervención militar o imperial solo puede debilitar la lucha desde abajo y fortalecer la mano de la República Islámica para llevar a cabo la represión.
Durante la última década, la sociedad iraní ha estado reinventando la acción política colectiva desde abajo. Desde Baluchistán y Kurdistán en el levantamiento de Jina hasta ciudades más pequeñas en Lorestán e Isfahán en la actual ola de protestas, la agencia política, sin ninguna representación oficial desde arriba, se ha trasladado a la calle, a comités de huelga y a redes locales informales. A pesar de la brutal represión, estas capacidades y conexiones permanecen vivas dentro de la sociedad; persiste su capacidad de regresar y cristalizar en poder político. Pero la acumulación de rabia no es lo único que determinará su continuidad y rumbo. La posibilidad de construir un horizonte político independiente y una alternativa real también resultará decisiva.
Este horizonte se enfrenta a dos amenazas paralelas. Por un lado, puede ser apropiado o marginado por fuerzas de derecha basadas fuera del país, fuerzas que instrumentalizan el sufrimiento de las personas para justificar sanciones, guerras o intervenciones militares. Por otro lado, los segmentos de la clase dominante, ya sea de seguridad militar facciones o reformista corrientes-están trabajando detrás de las escenas para comercializar, para Occidente como un «más racional» de «bajo costo», «más fiable» opción: una interna alternativos desde el interior de la República Islámica, para no romper con el orden existente de la dominación, pero a configurarlo de nuevo bajo una cara diferente (Donald Trump es el objetivo de hacer algo similar en Venezuela, la flexión de los elementos de la decisión del gobierno de su voluntad en lugar de traer un cambio en el gobierno.) Este es un cálculo frío de la gestión de crisis: contener la ira social, recalibrar las tensiones con los poderes globales y reproducir un orden en el que se niega a los pueblos la autodeterminación.
Contra estas dos corrientes, el resurgimiento de una política internacionalista de liberación es más necesario que nunca. Esta no es una «tercera vía» abstracta, sino un compromiso de colocar las luchas populares en el centro del análisis y la acción: organización desde abajo en lugar de guiones escritos desde arriba por líderes autoproclamados, en lugar de falsas oposiciones fabricadas desde afuera. Hoy, el internacionalismo significa mantener unidos el derecho de los pueblos a la autodeterminación y la obligación de luchar contra todas las formas de dominación, tanto internas como externas. Un verdadero bloque internacionalista debe construirse a partir de la experiencia vivida, solidaridades concretas y capacidades independientes.
Esto requiere la participación activa de fuerzas de izquierda, feministas, anticoloniales, ecológicas y democráticas en la construcción de una organización amplia y clasista dentro de la ola de protesta, tanto para reclamar la vida como para abrir horizontes alternativos de reproducción social. Al mismo tiempo, esta organización debe situarse en continuidad con el horizonte liberador de luchas anteriores, y específicamente con el movimiento «Jin, Jiyan, Azadi», cuya energía aún conlleva el potencial de interrumpir, de una vez, los discursos de la República Islámica, los monárquicos, el Cuerpo de la Guardia Revolucionaria Islámica y los ex reformistas que ahora sueñan con una transición controlada y reintegración en los Estados Unidos-Israel.
ciclos de acumulación en la región.
Este es también un momento decisivo para la diáspora iraní: puede ayudar a redefinir una política de liberación, o puede reproducir el agotado binario de «despotismo interno» versus «intervención extranjera» y, por lo tanto, prolongar el estancamiento político. En este contexto, es necesario que las fuerzas de la diáspora den pasos hacia la formación de un verdadero bloque político internacionalista, uno que trace líneas claras tanto contra el despotismo interno como contra la dominación imperialista. Esta postura vincula la oposición a la intervención imperialista con una ruptura explícita con la República Islámica, rechazando cualquier justificación de la represión en nombre de la lucha contra un enemigo externo.
Colectivo Roja, enero de 2026, Paris.
Traducción: v de invisible y la conjuración sagrada