Ahmad Eskandari KurdMedia, 2010.
Los recuerdos del 19 de agosto de 1979 siguen vivos.
La ejecución de cinco activistas de Derechos Humanos, entre ellos el valiente e intelectual joven profesor kurdo Farzad Kamangar el 9 de mayo de 2010, que fue destacada por los medios de comunicación internacionales, fue seguida de manifestaciones masivas y acciones de protesta de iraníes y kurdos en Irán y en todo el mundo.. Para protestar contra este acto atroz en el propio Kurdistán, toda la población respondió positivamente al llamamiento de los partidos políticos en oposición al Régimen iraní y participó en una huelga general de un día el 23 de mayo. Esta huelga general dejó en claro que la situación no era exactamente la misma en Kurdistán que en el resto de Irán.
Desde el comienzo mismo del establecimiento de la República Islámica en Irán, el tono y el modo de oposición han sido diferentes en Kurdistán.
Hace 31 años, el 19 de agosto de 1979, la radio y televisión iraní detuvo abruptamente sus programas ordinarios y leyó una y otra vez el Decreto de la Yihad (Fatwa) del Ayatolá Jomeini contra el pueblo kurdo en el que pedía a «todas las fuerzas armadas (aéreas, terrestres y marítimas) del país que se movieran de inmediato hacia Kurdistán.Cualquier retraso, incluso de una hora, se considerará una infracción de los deberes y los malhechores serán castigados severamente y en consecuencia». A pesar de que no hay conexión marítima con Kurdistán, la formulación de la Fatwa demuestra hasta qué punto las fuerzas armadas estuvieron involucradas en las operaciones y la situación allí el ‘El domingo sangriento del 19 de agosto de 1979’.
Toda la acción se basó en las noticias falsas, enviadas por cable el mismo día a la sede de Jomeini. Alegó que los kurdos armados en la ciudad capital de Sanandaj habían secuestrado a esposas e hijas de oficiales del ejército y otras fuerzas policiales y las habían mantenido como rehenes en la Mezquita del viernes de la ciudad. La noticia del secuestro fue totalmente inventada, por supuesto. Ni ese día ni los días anteriores ni posteriores, ninguna mujer o niña había sido secuestrada o tomada como rehén en Kurdistán.
Además, ese mismo día, no había un solo kurdo armado en esa gran y famosa mezquita. En ese momento y debido al «fervor revolucionario de los militantes radicales pro Jomeini», nadie dentro de la administración iraní se atrevió a desafiar esta noticia falsa. Más tarde, el mismo Gobernador de la provincia de Kurdistán, designado por el Ministerio del Interior, que en ese momento se encontraba de hecho en la misma ciudad de Sanandaj, desmintió la noticia a través de sus líneas de comunicación con el Ministerio del Interior en Teherán. Indicó en una entrevista, algunos meses después, que había intentado convencer a las autoridades de Teherán de la falsedad de la noticia, pero fue en vano.
Esta fue la etapa inicial de un proceso de tres meses de atrocidades, ejecuciones sumarias (oficialmente por haber «puesto en peligro la seguridad nacional y la integridad territorial») y masacre de algunos aldeanos en Kurdistán y una opresión sin precedentes hacia la población civil. Los partidos políticos, que no esperaban tal reacción y no estaban preparados en absoluto, quedaron completamente sorprendidos; sin embargo, lograron organizar, después de un par de semanas, una resistencia armada desde cero.
El pueblo kurdo, que había boicoteado el referéndum para el establecimiento de una República Islámica en Irán, a principios de abril del mismo año-1979, resistió y se movilizó para apoyar a fondo a las organizaciones políticas kurdas. Esto resultó dos meses después, en el envío de una «Delegación Gubernamental de Buenos Oficios» para reunirse con líderes kurdos en la zona montañosa en la frontera con Irak. ¡El mismo Jomeini, que había ordenado la Fatwa tres meses antes, aceptó las negociaciones y emitió «un mensaje histórico para la reconciliación» y elogió a los kurdos y sus líderes políticos!
Después de varias reuniones con una delegación ministerial (participé en un par de reuniones en septiembre de 1979), se formó una delegación kurda. La «Delegación de Representantes del Pueblo Kurdo» (DRKP) fue presentada al pueblo del Kurdistán y la apoyaron con manifestaciones masivas en todo el Kurdistán en Irán. El presidente de DRKP fue el jeque Ezzedin Hosseini, y su portavoz fue el Dr. Abdulrahman Ghassemlou. La delegación estaba compuesta por representantes del Partido Democrático del Kurdistán de Irán, la Organización Revolucionaria de Trabajadores del Kurdistán Iraní o Komala y la Organización Guerillera Fedai del Pueblo de Iran.
Solo hubo una breve reunión con la delegación oficial del gobierno que recibió una gran cobertura mediática en ese momento. Quedó claro desde el principio que el régimen iraní estaba ganando tiempo para prepararse para otra serie de ofensivas, ejecuciones masivas y atrocidades en Kurdistán en la primavera de 1980. Unos 23 años después, esta afirmación es respaldada por algunas de las mismas figuras, exministros y miembros de la delegación oficial en ese momento, quienes confiesan en entrevistas con una revista mensual en Teherán llamada «Cheshmandaze Irán» fechada en marzo de 2003. (He comentado este tema en detalle en un artículo en farsi en 2004).
Los kurdos pidieron sus derechos nacionales, democracia, libertad, igualdad de derechos para mujeres y hombres en una sociedad secular. Pero los nuevos líderes de Irán lo desafiaron y se negaron a aceptarlos..
El jeque Ezzedin Hosseini, clérigo kurdo y destacada figura política que ha abogado por la separación del Estado y la religión desde el comienzo de la revolución iraní, ya se había reunido con el propio Jomeini, el primer ministro y los ministros responsables en Teherán y Qom discutiendo extensamente la autonomía del Kurdistán. A la edad de casi 90 años, aunque vive exiliado en Suecia, sigue desafiando a la República Islámica de Irán y es un activo defensor del movimiento democrático en Kurdistán e Irán.
Incluso una delegación del KDPI encabezada por su secretario general, el Dr. Ghassemlou, había hecho el mismo viaje a Teherán y Qom. Sin embargo, más tarde, como es de conocimiento común ahora, el Dr. Ghassemlou y tres de sus acompañantes fueron asesinados en un apartamento de Viena el 13 de julio de 1989, en la «mesa de negociaciones» con los llamados diplomáticos de Teherán.
Le han seguido muchos otros asesinatos políticos. Las víctimas provienen de todos los partidos políticos del Kurdistán, algunos miembros destacados del KDPI y Komala, así como muchas más figuras prominentes de la oposición iraní.
Pero más de 30 años de actos de violencia no han convertido al Kurdistán en una «isla tranquila» para las autoridades iraníes. La desobediencia civil ha caracterizado la situación en Kurdistán durante muchos años. La huelga general del pueblo kurdo el 23 de mayo de este año y tras las ejecuciones de combatientes por la libertad es un muy buen indicio de ello.
El movimiento democrático del pueblo iraní en todo el país tras las elecciones presidenciales de junio de 2009 y hasta ahora se convirtió en un evento en el que se representaron y repitieron muchas escenas de los primeros años del gobierno iraní en el Kurdistán. Disparar contra manifestaciones pacíficas, golpear y torturar a prisioneros hasta la muerte, obligarlos a aparecer en televisión «confesando», violar a niñas antes de ejecutarlas por no dejarlas morir vírgenes,www.ekurd.net negarse a devolver los cadáveres de los hombres y mujeres ejecutados a sus familias y obligar a las familias de las víctimas a no celebrar ceremonias de recuerdo de sus seres queridos, etc., fueron acciones conocidas de las fuerzas de seguridad en Kurdistán durante casi treinta años. Pero estos eran desconocidos para la opinión pública en Irán debido a la dura censura y al hecho de que todas las agencias de noticias y medios de difusión eran de propiedad estatal y estaban estrictamente controlados, especialmente en las noticias del Kurdistán.
Esa notoria «Guerra Santa» de Jomeini y la agresión del Régimen iraní contra el pueblo kurdo es recordada por activistas de Derechos Humanos, luchadores por la libertad y activistas democráticos cada año.
Farzad Kamangar, el maestro kurdo de 35 años ejecutado en mayo de 2010, fue acusado por la misma razón que esos inocentes en 1979 y más tarde, es decir, por «poner en peligro la seguridad nacional» y «enemistad contra Dios». En sus cartas desde la prisión, Farzad escribió, entre otros:
«¿Es posible llevar la pesada carga de ser maestro y ser responsable de difundir las semillas del conocimiento y aún guardar silencio? ¿Es posible ver los bultos en la garganta de los estudiantes y presenciar sus rostros delgados y desnutridos y callar? (…)
Suspiro de alivio después de escuchar la noticia del encarcelamiento de mis compañeros de celda Nader y Arash, quienes han sido condenados a 10 años de prisión cada uno, que afortunadamente no fueron condenados también a ejecución, pero cuando pienso en el pequeño Mehdi de Nader y la madre de Arash, mis ojos se llenan de lagrimas y nuevamente no se si estar triste o feliz.”
traducción: v de invisible y la conjuración sagrada