Aquí hay un breve texto, escrito hace 5 años, sobre descolonización y comunización. Es un tema que aún necesita más desarrollo, pero este artículo describe cómo este proyecto ve el emparejamiento de estas dos vías radicales y cómo podrían complementarse entre sí.
Recientemente nos preguntaron sobre nuestros pensamientos sobre comunización y descolonización y este ensayo es nuestra respuesta.
En primer lugar, cabe señalar que el entorno de comunización es de hecho de origen europeo y en gran medida no aborda nuestra realidad colonialista de colonos en las llamadas Américas. Sus escritores, en gran parte europeos, están conceptualizando desde un contexto diferente al que vivimos en las llamadas Américas (y otras tierras colonizadas).
Entonces, ¿por qué seguimos hablando de comunización?
Aquellos de nosotros que trabajamos en este proyecto todavía encontramos valor en la teoría de la comunización porque demuestra una manera clara de generar las condiciones para el comunismo de inmediato.
Pero, ¿Qué es el comunismo? Para nosotros, y para nuestros compañeros de viaje, el comunismo no es un modo de producción. No es solo un sistema económico de distribución de la riqueza «más justa». Es un amplio espectro de formas de vida que se basan en las relaciones sociales comunitarias, incluida (pero no exclusivamente) la ayuda mutua, la solidaridad, el colapso del binario de producción / consumo( por lo tanto, la abolición del trabajo), la abolición del Estado, la abolición del dinero, la abolición del valor, la abolición de la raza y el género como un sitio de opresión, la abolición del cis-heteropatriarcado (y todo lo que conlleva, como la heterosexualidad obligatoria). Algunos también llaman a esto anarquía. Una negación de lo que apuntala la civilización capitalista occidental.
No estamos interesados en una etapa de transición, como piden los ‘socialistas revolucionarios’, o de manera incremental, como piden los que piden ‘ doble poder ‘o’ construir la comuna’. Quienes trabajamos en este proyecto no somos indígenas, pero tenemos ascendencia indígena . Como nos han cortado los lazos con nuestras formas de vida mucho más comunales de nuestros respectivos antepasados indígenas, tenemos que encontrar otros caminos posibles hacia una vida libre y comunitaria sin apropiarnos indebidamente de las formas de vida indígenas contemporáneas o antiguas (aunque comprender estas formas de vida será primordial para el proyecto exitoso de asegurar una forma de vida comunitaria y libre que no nos condene a todos). No afirmamos que la comunización reemplazaría la resistencia y revuelta indígena contra el mundo capitalista colonial de colonos, sino que sostenemos que entendemos que sin esta resistencia y revuelta, el mundo capitalista colonial de colonos permanecerá.
También se debe tener en cuenta que aunque los teóricos de la comunización emplean categorías y conceptos marxistas 1, no ven estas categorías y conceptos como eternos. Los reconocemos como herramientas que Marx desarrolló para comprender y criticar el capitalismo (de su tiempo) y no necesariamente categorías y conceptos eternos que siempre existirán / existirían / deberían existir. No llevaremos estos conceptos a un mundo poscapitalista y descolonizado. En todo caso, el comunismo sobre el que escribimos sería una clara ruptura no solo con el capitalismo, el Estado, el patriarcado, la supremacía blanca, sino con la civilización occidental misma. Es por eso que los teóricos de la comunización a menudo se llaman a sí mismos comunistas y no marxistas.
Lo que la teoría de la comunización ofrece en gran medida no es un programa rígido, sino una comprensión de cómo funciona el capitalismo (con sus contornos incrustados de raza y género) y lo que significaría abolirlo. Permite espacio para la improvisación y la flexibilidad cuando se trata del proceso real de cómo podría ser el comunismo (o la anarquía). No hay una línea rígida del partido.
El comunismo no es un estado de cosas para establecer (o imponer), sino que es el movimiento real que anula el estado actual de las cosas. Y si los marxistas del comunismo, y algunos anarquistas, están tratando de establecer la misma relación colono-colonial con la tierra, entonces no es comunismo en absoluto. Los colonos que construyen una comuna en tierras ocupadas aún mantienen una sociedad de clases. Una sociedad de clases en la que los colonos todavía impiden que los indígenas reproduzcan sus formas de vida, como mejor les parezca.
Ahora la descolonización, como el comunismo, es un tema vasto. Y al igual que el comunismo pleno,la descolonización (o anticolonialismo) variará de un lugar a otro, de una biorregión a otra, etc. Un plan único para todos no existe (y no debería existir) y la creación de tal plan iría en contra de nuestras fuertes inclinaciones anarquistas.
Podemos pensar en la comunización y la descolonización como dos aspectos del mismo sistema climático. La comunización atacaría las relaciones sociales capitalistas que existen en la tierra ocupada, pero claramente no iría lo suficientemente lejos. Estamos escribiendo desde el territorio ocupado de Tongva, conocido por su nombre original Tovaangar, y simplemente crear comunismo (anarquía) y no intentar restaurar las tierras nativas a sus habitantes originales (una vez más) no sería comunismo en absoluto. La descolonización (anticolonialismo) nos recuerda que hay más por hacer.
El acoplamiento de comunización y descolonización reconoce, especialmente con el cambio climático cada vez más intenso, que los colonos no comprenden profundamente, ni siquiera superficialmente, la profunda historia natural de la tierra en la que se encuentran. Aquí en Los llamados Los Ángeles, enfrentamos constantemente el creciente peligro de incendios forestales masivos. Pero los incendios forestales son una parte antigua de este paisaje. La ecología del paisaje que se hizo famosa, a través de su particularización masiva, en todo el mundo depende del fuego para su rejuvenecimiento. Lo que ha causado un aumento del peligro para los humanos no es solo el cambio climático que trae menos lluvia y clima más cálido, sino también el hecho de que el desarrollo capitalista absoluto ha hecho rentable construir en lugares que antes arderían con poco efecto en la vida humana: colinas, en bosques de montaña, etc.
La comunización funciona como un correctivo del marxismo y el anarquismo de izquierda que simplemente exigen un tipo diferente de gestión de la producción (autogestión de los trabajadores, gestión estatal) en lugar de un conjunto fundamentalmente diferente de relaciones sociales. Incluso Marx señaló que el comunismo es parte del regreso de la comunidad humana a una reconexión con la tierra, en lugar del intento del capitalismo de controlarla y extraerle tanto valor (aunque también criticamos el humanismo). Desde el comienzo de la colonización, los pueblos indígenas de todo el mundo han repetido que la forma de vida capitalista colonial de los colonos no solo ha sido genocida, sino que también ha sido un acto absoluto de ecocidio.
Este es nuestro entendimiento. Un trabajo en progreso, pero nuestro entendimiento. No puede haber un ‘estado socialista descolonizado’, así como no existe el ‘socialismo científico’. Una forma de vida no puede ser una ciencia. Lo que deseamos es ver que las palabras comunismo, e incluso anarquía, eventualmente sean olvidadas y, en cambio, vivir en un mundo donde podamos estar íntimamente conectados con la tierra y entre nosotros, y entender que esta desconexión es una alienación mucho más antigua que la alienación que tenemos de nuestro trabajo bajo el capitalismo.
Traducido al español por V de Invisible
Texto original en ingles por Inéditas Ediciones.
https://ineditas.noblogs.org/post/2024/02/29/decolonization-communization/