El Purplewashing se refiere a cuando un Estado u organización apela a los derechos de las mujeres y al feminismo para desviar la atención de sus prácticas nocivas.
Para consternación de los colonizadores de todas partes, alguna vez fue mucho más fácil justificar el colonialismo. El lenguaje que lo rodeaba solía ser bastante sencillo; merecemos estas tierras y recursos porque somos más avanzados; porque Dios lo quiso así; porque ustedes son salvajes. Israel, como colonia de colonos, no fue una excepción a esta línea de razonamiento; los sentimientos de los fundadores del sionismo, y más tarde del Estado de Israel, están bien documentados con respecto a los palestinos nativos, a quienes consideraban «atrasados» y no tan merecedores de la tierra como lo eran.
Ahora es un paso en falso decir algo de esto sin rodeos, incluso cuando prevalece el (neo)colonialismo. Hoy en día, está más de moda justificar el robo de tierras y recursos con el pretexto de ser protectores de los derechos humanos, a diferencia de los enemigos que buscan dominar.
Es en este contexto que Israel se está cambiando de marca. Una faceta de esta propaganda ahora se centra en su supuesta profunda preocupación por los derechos y libertades de las mujeres, incluso las palestinas. Esto ha llegado a conocerse como Purplewashing, que consiste en:
«estrategias políticas y de marketing que [indican] un supuesto compromiso con la igualdad de género. A menudo se refiere a la limpieza de imagen de los países occidentales, que no han logrado una igualdad genuina entre hombres y mujeres, pero critican las desigualdades en otros países o culturas, a menudo donde hay una mayoría musulmana.”
Estas estrategias constituyen representar a las mujeres musulmanas, que las mujeres palestinas están codificadas en gran medida como a pesar de la existencia de palestinas no musulmanas, como abusadas de manera única para crear la narrativa de que el feminismo solo existe del lado de Occidente. Esto es parte de un marco ideológico al que los académicos se refieren como feminismo colonial, mediante el cual los derechos de las mujeres se apropian al servicio del imperio; en el contexto de Palestina, esta retórica también se conoce como Orientalismo de género. El árabe/musulmán palestino es enmarcado como un «otro», que está cultural o incluso genéticamente predispuesto a la misoginia. Naturalmente, esto se yuxtapone con el encuadre de un occidental israelí liberal, ilustrado. En última instancia, para Israel, esta fachada de feminismo es una forma de mejorar su imagen e incorporar a las mujeres a sus sistemas e instituciones violentos, coloniales y racistas, así como una forma de pintar a los palestinos como indignos de un Estado o incluso de humanidad. Apenas se menciona el hecho de que estos sistemas subyugan a otras mujeres, generalmente palestinas.
muerte y destrucción, pero feminista
Gran parte de los intentos de los sionistas de comercializar a Israel como feminista gira en torno al ejército israelí. Las cuentas oficiales de las redes sociales del ejército israelí y las de grupos proisraelíes como Lawfare Project elogian al ejército israelí como «uno de los únicos ejércitos del mundo occidental en los que las mujeres son reclutadas para el servicio militar por ley». Elogian la participación de las mujeres en las campañas de limpieza étnica y masacres de la Nakba de 1948, y alientan el creciente papel de las mujeres en puestos de combate.
Hannah MacLeod, oficial de mujeres del Australian Young Labor elogió la participación de las mujeres en el ejército israelí como «empoderadora» y presionó para que Australia fomentara esta participación. Hay una cuenta de Instagram de «Chicas Calientes del Ejército Israelí «y la infame» Mujeres de las Fuerzas de Defensa de Israel » de la revista Maxim se consideró tan crucial para la reputación internacional de Israel que el Ministerio de Relaciones Exteriores israelí organizó una fiesta para celebrar su publicación. Una de las adiciones más recientes y exitosas al purplewashing de Israel ha sido Gal Gadot interpretando a Wonder Woman. Gadot, que también fue soldado de las FDI, apoyó al ejército israelí cuando asesinó a miles de palestinos en su asalto a Gaza en 2014, y ayudó a difundir la idea racista y sin fundamento de que los palestinos usan a sus hijos y mujeres como escudos humanos. Sin embargo, nada de esto se ha interpuesto en el camino de tratar de enmarcarla como un ícono de empoderamiento para las mujeres en todas partes.
Todos estos esfuerzos están destinados a vender la idea de que Israel es un refugio liberal. El hecho de que la agresión sexual sea desenfrenada en el ejército israelí no hace que los folletos y las publicaciones en las redes sociales sean brillantes; en cambio, todos están diseñados para transmitir la idea de que esta objetivación al servicio de una fantasía colonial de colonos es el colmo del empoderamiento femenino, un empoderamiento al que las mujeres palestinas y otras árabes y musulmanas solo pueden aspirar.
Este purplewashing de un ejército colonial, que además de subyugar a la población nativa, también es uno de los mayores exportadores de drones a nivel mundial y ha suministrado armas a algunos de los regímenes racistas más represivos de la historia moderna, incluida la Sudáfrica del Apartheid. Tal ejército es anatema para el marco de interseccionalidad que sustenta un feminismo que busca desmantelar el patriarcado y poner fin a la violencia contra todas las mujeres.
LO INTERSECCIONAL COMO AMENAZA
El cuerpo de teoría sobre la interseccionalidad en los movimientos feministas, creado y ampliado en gran medida por escritoras feministas negras, postula convincentemente que desafiar solo un aspecto del poder estructural, como el patriarcado, al tiempo que deja intacta la supremacía blanca, solo empodera a las mujeres blancas, de clase alta y privilegiadas a expensas de todas las demás mujeres. Esta comprensión de que el feminismo debe consistir en acabar no solo con el patriarcado, sino también con el racismo y otros sistemas opresivos ha llevado a actos de solidaridad global con Palestina, como los del movimiento Black Lives Matter (BLM), en particular con respecto a la asociación entre el ejército israelí y los departamentos de policía estadounidenses.
La reacción de los sionistas a esta solidaridad ha sido francamente desquiciada, atacando a menudo el concepto de interseccionalidad en su conjunto. Monica Osborne, del Jewish Journal, declaró que la interseccionalidad era «una amenaza aún más siniestra que el movimiento de boicot, desinversión y sanciones (BDS) contra el Estado judío», y Sharon Nazarian, vicepresidenta senior de la Liga Antidifamación (ADL) en su artículo para The Forward utilizó una serie de mitos y puntos de conversación a medias para declarar que, por supuesto, el sionismo y el feminismo son compatibles, y expresó su consternación por cómo «el antisionismo se está volviendo cada vez más visible en el discurso interseccional».
UNA VISIÓN DE LA HISTORIA TEÑIDA DE PÚRPURA
Difamar los esfuerzos de interseccionalidad y solidaridad se está volviendo cada vez más impopular, por lo que, en cambio, ha habido un impulso para lavar la historia de Israel. Estos esfuerzos comienzan con su historia, especialmente en lo que respecta a su cuarta Primera Ministra Golda Meir. Los sionistas elogian a Meir como » un ícono, feminista y de otro tipo, del siglo XX». Los títulos de una de sus biografías más conocidas la declararon simultáneamente como la «dama de hierro de Oriente Medio» y la «primera mujer primera ministra en Occidente». Esto es indicativo de los intentos sionistas de cosechar los beneficios de que Israel sea considerado un país occidental, incluso mientras trabajan para retratar a Israel como autóctono del Medio Oriente.
Para las mujeres palestinas, sin embargo, ella no fue más empoderadora que las figuras sionistas masculinas que buscaron y buscan borrar nuestra existencia misma; una vez declaró infamemente que debido a que los palestinos no tenían un Estado ni se adscribían a las concepciones modernas del nacionalismo, en realidad no estaban étnicamente limpios:
«No era como si hubiera un pueblo palestino en Palestina considerándose a sí mismo como un pueblo palestino y vinimos y los echamos y les quitamos su país. Ellos no existían.»
Estos esfuerzos por purplewashing a Meir se vuelven aún más ridículos por el hecho de que ella ni siquiera se consideraba feminista, como dijo la biógrafa Elinor Burkett: «A las feministas estadounidenses les encantaba adoptar a Golda, pero a ella no le interesaba e ignoraba los prejuicios de género, ella no pensaba en su [cargo de primer ministro] como un logro para las mujeres. Ella pensó en ello como un logro para Golda.”
En la actualidad, grupos sionistas como Hadassah y la coalición Sionista intentan cada vez más presentarse como feministas, lo que indica una preocupación entre los hasbaristas israelíes de que el sionismo necesita ser renombrado en una era más inclinada a la justicia social. Esto se refleja en la serie de oradores en línea de Hadassah, «Definiendo el sionismo en el siglo XXI», incluido un segmento de «Sionismo para los Millennials» dirigido por la oradora Chloe Valdery, sionista evangélica y secretaria de la coalición Sionista. Recientemente, se reveló que Zioness es un grupo de astroturfing cofundado por Amanda Berman, ejecutiva del proyecto Lawfare. Zioness también generó controversia por intentar insertarse a sí mismo y a su agenda de purplewashing en la Marcha de Diques de Chicago y la protesta anual de Slutwalk Chicago. Comprensiblemente, estos esfuerzos fueron rechazados por los organizadores radicales detrás de la protesta, y la declaración de Slutwalk Chicago explicó que se oponían rotundamente a que Sioness centrara su política «en la lucha por la igualdad y contra el patriarcado»; continuaron:
«Nos parece repugnante que cualquier grupo se apropie de un día dedicado a las sobrevivientes que luchan contra la cultura de la violación para promover su propia agenda nacionalista». Más tarde agregaron que «luchamos por la igualdad para todos, lo que significa que apoyamos al pueblo judío y palestino, al tiempo que adoptamos una posición firmemente antiestatal y antiimperialista que necesariamente incluye a Israel.”
LA FIJACIÓN POR LAS MUJERES PALESTINAS
El purplewashing de los sionistas de su agenda nacionalista también suele adoptar la forma de una preocupación artificial por las mujeres palestinas, incluso al borrar las identidades de las mujeres palestinas que viven dentro de la línea verde como «árabes israelíes», en un esfuerzo por representar a la sociedad israelí como «multicultural» y tolerante. El informante nativo Yoseph Haddad, cuya carrera entera gira en torno a ser un portavoz «Árabe israelí» financiado por el gobierno israelí, publicó un gráfico titulado «Mujeres Árabe-israelíes: Rompiendo el Techo de Cristal». Según la leyenda adjunta en Facebook, Haddad presentó a mujeres palestinas individuales desempeñando roles como profesoras, oficiales de policía o incluso ganando un concurso de canto como prueba que refutaba la existencia del Apartheid israelí. Haddad también escribió que «si bien las mujeres enfrentan discriminación y opresión sistémicas en todo el Medio Oriente, en Israel las mujeres árabes pueden ser lo que quieran ser». Además de la noción insultante de que los miembros individuales de un grupo oprimido que tienen ciertos trabajos o puestos excluyen la existencia de racismo sistémico, el mensaje implícito es claro: las mujeres palestinas que viven bajo el dominio israelí están «mejor» de lo que estarían bajo el dominio palestino.
Por lo tanto, se representa a las mujeres palestinas como necesitadas de ser salvadas de los hombres palestinos. NGO Monitor, un grupo anti-palestino con estrechos vínculos con el gobierno israelí y el movimiento de colonos, especializado en difamar a las organizaciones palestinas de derechos humanos como grupos ‘terroristas’, publicó un informe especial titulado «La explotación de las ONG palestinas por los Derechos de las Mujeres» que regañó a activistas y organizaciones feministas palestinas por «centrarse en Israel como la causa de la desigualdad de género, sin prestar la debida atención a las prácticas sistémicas internas dentro de la sociedad palestina que son discriminatorias contra las mujeres».
En un artículo del Daily Beast de 2017, el prodigio liberal sionista Peter Beinart acusó a los izquierdistas de pasar por alto la misoginia de Hamas y de preocuparse paternalmente por cómo se vería «cuando los palestinos se gobiernen más plenamente a sí mismos». Incluso el homólogo sionista más conservador de Beinart, Bret Stephens, cuyo racismo contra los palestinos es tan desenfrenado que ha descrito abiertamente a los palestinos como «psicóticos» y «poseídos por la sed de sangre», sin embargo, también se posiciona como profundamente preocupado por las mujeres palestinas y declaró de manera similar que los «llamados progresistas ahora simpatizan con los misóginos de Hamas». En ese mismo artículo, Stephens da un paso más y declara, a pesar de toda la evidencia en contrario, que la prominencia de las mujeres en la Gran Marcha del Retorno de la Franja de Gaza fue orquestada por Hamas porque «los soldados israelíes podrían tener menos probabilidades de disparar contra las mujeres», transmitiendo su cosmovisión donde los soldados israelíes valoran la vida de las mujeres palestinas, a diferencia de los hombres palestinos, con toda la sutileza de una ojiva nuclear. Que las mujeres palestinas en cuestión pudieran haber asistido a las protestas por su propia voluntad o que los hombres palestinos tampoco merecen ser asesinados a manos de sus ocupantes ni siquiera se consideraron puntos dignos de consideración.
Incluso el sitio web oficial del gobierno israelí tiene una página dedicada a «la condición de la mujer en Gaza» que enumera cínicamente los problemas que enfrentan las mujeres palestinas con respecto a la violencia de género y el empleo limitado, como si los problemas de sexismo pudieran reducirse claramente a la creación de Hamas hace poco más de 30 años, o como si la Franja de Gaza, que se ha convertido en la prisión al aire libre más grande del mundo, no se estuviera volviendo cada vez más inhabitable en todos los sentidos de la palabra gracias al bloqueo y bombardeo de Israel.
LA MISOGINIA NO ES MEJOR CUANDO ES SIONISTA
La fijación mencionada anteriormente con las mujeres palestinas ofusca cuán deshumanizadas son en realidad las mujeres palestinas y las madres palestinas en particular por parte de los sionistas y en toda la sociedad israelí. Esto es evidente en cómo la legisladora israelí Ayelet Shaked pidió abiertamente el asesinato de mujeres palestinas porque dan a luz a » pequeñas serpientes». Bret Stephens apuntó de manera similar a las madres palestinas en un artículo particularmente atroz, diciendo que, a diferencia de las madres occidentales que temen que sus hijos se hagan un mal tatuaje, las madres palestinas quieren que sus hijos mueran luchando contra la ocupación; luego continuó diciendo que aún no ha conocido a una madre israelí que quiera criar a un asesino, porque en su opinión, el asesinato sancionado por el Estado con respecto al servicio militar obligatorio o hacer que los niños escriban mensajes de odio racista en misiles a punto de ser lanzados al Líbano no cuentan.
Stephens finalmente afirma abiertamente que la cultura palestina es «una cultura que celebra abiertamente el asesinato y no es apta para la estadidad», en consecuencia, si los palestinos quieren un Estado, deberían, como la Alemania de la posguerra, someterse «a un proceso de rehabilitación moral» y que para Palestina, «esto debería comenzar con las madres.”
Mordechai Kedar, un oficial de inteligencia militar israelí convertido en académico, hizo declaraciones públicas sobre ‘violar a las esposas y madres de combatientes palestinos’ para disuadir ‘ataques terroristas’. Estos comentarios fueron defendidos por su universidad como «la amarga realidad de Oriente Medio». Este sentimiento está muy extendido en toda la sociedad israelí, como señaló la eminente académica Rabab Abdulhadi en su increíblemente valioso artículo para Feminist Studies; El sangriento asalto israelí de 2014 a Gaza fue apoyado alegremente con publicaciones en las redes sociales israelíes que incluían una imagen sexualizada de una mujer hijab con llamados al Primer Ministro israelí Netanyahu a violarla. Además, pancartas públicas patrocinadas por el ayuntamiento de una ciudad israelí les decían a los soldados israelíes que ‘¡golpeen a sus madres y vuelvan a casa con sus propias madres!’, y un diseño de camiseta popular entre los hombres israelíes que sirvieron en el ejército mostraba una diana apuntando a una mujer palestina embarazada que vestía niqab con la leyenda «un disparo, dos muertes.”
Las mujeres palestinas son blanco de este tipo de ataques racistas y misóginos porque Israel es una etnocracia, que tiene como objetivo cimentar la dominación de un determinado grupo étnico en todas las esferas de la sociedad, un aspecto crucial del cual es la demografía. Dentro de este marco, los palestinos son vistos como «amenazas demográficas». Esta obsesión con la demografía se manifiesta necesariamente, como ha escrito Nadera Shalhoub-Kevorkian, en políticas racistas y de género para «contener y reducir a la población palestina» a través de agresiones a la vida cotidiana y doméstica palestina, que se extienden a la negación a menudo fatal de tratamiento esencial a las mujeres embarazadas, como lo demuestran dos informes del ACNUR sobre puestos de control que retrasan el acceso de las mujeres palestinas embarazadas a la atención médica. Estos informes indican que 68 mujeres tuvieron partos forzados en la carretera que resultaron en 34 abortos espontáneos y que se descubrió que la atención médica inadecuada durante el embarazo era la tercera causa de mortalidad entre las mujeres palestinas en edad reproductiva.
El objetivo es «apuntar a la reproducción biológica literal de la vida palestina»; estas políticas han dado forma, argumenta Shalhoub-Kevorkian, a una «zona de muerte» para los palestinos y las mujeres palestinas especialmente, como parte de un proceso más amplio y continuo de despojo congruente con las prácticas coloniales de los colonos en otros lugares. Esta zona de muerte es » el espacio donde se pone en riesgo diario e íntimo la reproducción biológica, material y cultural de la vida social palestina. Según Shalhoub-Kevorkian, esta » violencia sexual es fundamental para la estructura más amplia del poder colonial, su maquinaria racializada de dominación y su lógica de eliminación. El colonialismo está estructurado en sí mismo por la lógica de la violencia sexual». Los ataques contra la vida de las mujeres palestinas incluyen violaciones y otras formas de tortura por motivos de género en las cárceles israelíes, de acuerdo con las conclusiones de la ONU de que la violencia sexual como parte del conflicto violento general se «utiliza como un medio para infligir terror a la población en general» y «también puede ser parte de una estrategia genocida».
Además, como informó la Relatora Especial de la ONU sobre la violencia contra la mujer, Dubravka Šimonović, los colonos israelíes también atacan con frecuencia a las niñas que van a la escuela, hasta tal punto que algunas familias tienen demasiado miedo de enviarlas. Si bien este es un caso de abusos contra los derechos humanos por motivos de género cometidos por actores no estatales, en última instancia, el Estado israelí lo respalda de facto a través de su constante «fracaso» en investigar o enjuiciar a los perpetradores. Šimonović también informó sobre el efecto traumatizante de las redadas y demoliciones de viviendas israelíes, y una mujer testificó que se acostó completamente cubierta antes de que los soldados entraran en su habitación durante una redada nocturna, como se ha vuelto demasiado habitual.
SOLIDARIDAD, NO CONDESCENDENCIA
Que la misoginia existe dentro de la sociedad palestina es innegable. Sin embargo, la idea de que Israel representa la salvación de esta misoginia, en lugar de encarnar las estructuras racistas y coloniales que la perpetúan, es mucho más cuestionable. De hecho, hay mucha evidencia de que el debilitamiento de las estructuras comunitarias, las interrupciones de la ley y el orden, las dificultades económicas, la migración forzada y las condiciones de vida superpobladas en los campamentos de refugiados/desplazados, todo lo cual los palestinos han experimentado como resultado de la violencia israelí, son factores que aumentan el riesgo de violencia sexual y de género, especialmente contra mujeres y niñas. Además, la fragmentación colonial burocrática de Palestina en diferentes áreas de control, especialmente la división de Cisjordania en áreas A, B y C y la división entre Cisjordania y la Franja de Gaza, es en realidad un obstáculo para prevenir esta violencia o responsabilizar a sus perpetradores.
Académicas y organizadoras feministas palestinas han estado estudiando y resistiendo las prácticas violentas de Israel contra todos los palestinos, y sus prácticas de género contra las mujeres palestinas en particular. Como resultado, reconocemos que la verdadera liberación de las mujeres palestinas es imposible sin nada menos que la liberación de todos los palestinos del colonialismo de los colonos israelíes. Como feministas palestinas, activistas de derechos humanos y representantes de organizaciones de mujeres declararon en una declaración de apoyo al movimiento de Boicot, Desinversión y Sanciones (BDS):
«La lucha de las feministas palestinas es como mujeres marginadas privadas de igualdad de derechos y como parte de un pueblo indígena que sufre bajo un régimen de ocupación y apartheid. No podemos aceptar el asiento trasero reservado para una minoría obediente que debe ocupar en conferencias o declaraciones emitidas por grupos israelíes. Estamos luchando por nuestros derechos, todos nuestros derechos, nacionales, sociales y de otro tipo, y contra toda opresión.”
Las mujeres palestinas rechazan todos los intentos descarados de minimizar la violencia israelí contra nosotras y todos los palestinos, que solo busca reforzar la imagen de Israel a expensas de los derechos de los palestinos. Las mujeres palestinas en la lucha son conscientes de que están luchando por los derechos y la dignidad humana de todos, y que «el feminismo que no comprende cómo se cruza con la opresión racial y étnica es simplemente una diversificación de la supremacía blanca». Esperamos que se una a nosotros para trabajar por la liberación de todos los palestinos; y que la próxima vez que veas a una organización proisraelí intentar descaradamente utilizar el movimiento feminista para encubrir el colonialismo, puedes ver que el violeta realmente no es el color de Israel.
lECTURAS ADICIONALES
- Shalhoub-Kevorkian, Nadera. Militarization and violence against women in conflict zones in the Middle East: A Palestinian case-study. Cambridge University Press, 2009.
- Shalhoub-Kevorkian, Nadera et al. Sexual Violence, Women’s Bodies, and Israeli Settler Colonialism. Jadaliyya. November 17th, 2014. [Link]
- Farris, Sara R. In the name of women’s rights: The rise of femonationalism. Duke University Press, 2017.
- Jad, Islah. Palestinian Women’s Activism: Nationalism, Secularism, Islamism. Syracuse University Press, 2018.
- Abdulhadi, Rabab. “Israeli Settler Colonialism in Context: Celebrating (Palestinian) Death and Normalizing Gender and Sexual Violence.” Feminist Studies 45.2-3, 2019: 541-573.
- Elia, Nada. “Justice is indivisible: Palestine as a feminist issue.” Decolonization: Indigeneity, Education & Society 6.1, 2017.
- Sharoni, Simona, et al. “Transnational Feminist Solidarity in Times of Crisis: The Boycott, Divestment and Sanctions (BDS) Movement and Justice in/for Palestine.” International Feminist Journal of Politics 17.4, 2015: 654-670.
- Abdulhadi, Rabab, Evelyn Alsultany, and Nadine Naber, eds. Arab and Arab American feminisms: gender, violence, and belonging. Syracuse University Press, 2011.
- Abu-Lughod, Lila. Do Muslim women need saving?. Vol. 15. No. 5. Sage UK: London, England: SAGE Publications, 2015.
Extraído de la web de Decolonize Palestine.
Traducido al español por V de Invisible.